辛向陽
鄧小平同志之所以能夠?yàn)橹腥A民族建立彪炳史冊(cè)的歷史功勛，一個(gè)重要原因就是他始終具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。特別是進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，洞察國內(nèi)外發(fā)展大勢，作出了一系列事關(guān)黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)社會(huì)主義前途命運(yùn)、事關(guān)人類發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。習(xí)近平總書記指出：“我們要學(xué)習(xí)鄧小平同志善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、處理問題的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，掌握真實(shí)情況，把握客觀規(guī)律，發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)高效、不尚空談的工作作風(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)把黨的基本理論基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求貫徹落實(shí)好�！编囆∑酵靖叱乃枷敕椒ê皖I(lǐng)導(dǎo)方法，本質(zhì)上源于馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性、革命性以及實(shí)踐性、人民性。他強(qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義�！边@個(gè)“一定要”包含著鄧小平同志對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)守和發(fā)展。
鄧小平是堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的思想典范
鄧小平同志的一生始終堅(jiān)持并不斷踐行馬克思主義世界觀和方法論，特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論并將其自覺運(yùn)用于發(fā)現(xiàn)、分析和解決中國問題之中，開創(chuàng)了既富有中國特色又具有時(shí)代特色的中國特色社會(huì)主義道路。鄧小平同志善于從正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中揭示規(guī)律，他在1985年4月會(huì)見坦桑尼亞聯(lián)合共和國副總統(tǒng)姆維尼時(shí)深刻指出：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)�！编囆∑酵景炎裱R克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為新中國成立以來最重要的原則，在恢復(fù)和發(fā)展黨的實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，明確了中國社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代方位，確立了符合社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展實(shí)際的基本路線，為繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路提供了科學(xué)的立場觀點(diǎn)方法這有力推動(dòng)了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
(一)堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，鄧小平提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線
實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。思想路線是指導(dǎo)黨的實(shí)踐活動(dòng)的原則、路徑和方法，其本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的方向、原則、路徑和方法，因此，思想路線又被稱為認(rèn)識(shí)路線。粉碎“四人幫”后，鄧小平同志就在各種重要場合強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是這一馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)中國實(shí)際的理論結(jié)晶的重要性。他說：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合�！编囆∑酵疽辉購�(qiáng)調(diào)馬克思主義要發(fā)展、毛澤東思想要發(fā)展，否則就要思想僵化思想僵化的根源在于思想不解放，違背了馬克思主義世界觀和方法論的基本要求。鄧小平同志指出：思想僵化“根本問題還是我前邊講的那個(gè)問題，違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映”。鄧小平同志結(jié)合“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”進(jìn)一步指出“從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題”。這都充分表明鄧小平同志對(duì)思想路線極端重要性特別是其背后的辯證唯物主義、歷史唯物主義原理的深刻認(rèn)識(shí)。
鄧小平同志還善于在改革開放實(shí)踐中不斷豐富思想路線的內(nèi)涵。1978年12月，在中央工作會(huì)議閉幕式上，鄧小平同志作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，提出：實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，過去搞革命所取得的一切勝利靠實(shí)事求是，現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，也要靠實(shí)事求是；只有思想解放了，才能正確地運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想，解決新出現(xiàn)的各種新問題。這個(gè)重要講話實(shí)際上成為隨后召開的黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，是解放思想、開辟新時(shí)期新道路的宣言書。在1980年2月29日黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中，鄧小平同志第一次明確提出，“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線”。黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》將黨的思想路線明確表述為：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這一表述延續(xù)至今。
(二)堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，鄧小平堅(jiān)決駁斥了所謂的“馬克思主義過時(shí)論”
對(duì)于馬克思主義，鄧小平同志具有無比堅(jiān)定的信仰。他指出:“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力�！彼种v：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，中國革命就搞不成功�！庇绕涫菍�(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度總結(jié)后強(qiáng)調(diào)，“過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)”。 從根本上來講，這是由馬克思主義的理論品格和價(jià)值指向決定的。鄧小平同志認(rèn)為，馬克思主義的精髓就是實(shí)事求是，并稱自己是“實(shí)事求是派”。正是基于此，鄧小平同志深刻認(rèn)識(shí)到，“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理”。
這種信仰是建立在科學(xué)真理基礎(chǔ)之上的，是以人類發(fā)展的大趨勢和客觀規(guī)律為基石的，是打不倒的。究其根本，這是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。這一科學(xué)思想體系運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)，封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。即使是在1991年蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義面臨黑云壓城城欲摧的艱難時(shí)期，鄧小平同志仍然堅(jiān)定地認(rèn)為，一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更健康的方向發(fā)展。“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”所以，對(duì)于所謂“馬克思主義過時(shí)論” “社會(huì)主義失敗論” “歷史終結(jié)論’等，鄧小平同志十分鎮(zhèn)靜地指出：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事!”這就完全體現(xiàn)了一個(gè)偉大的馬克思主義者的氣魄。
(三)堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論鄧小平強(qiáng)調(diào)抓住主要矛盾和中心任務(wù)
矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾是普遍存在的，無時(shí)不有，無所不在。矛盾又有主要矛盾和次要矛盾之分，主要矛盾和次要矛盾是可以互相轉(zhuǎn)化的，而矛盾又有主要方面和次要方面，科學(xué)把握主要矛盾和矛盾的主要方面是科學(xué)解決問題的必然要求，鄧小平同志高度重視運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)分析和解決中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題、根本問題和戰(zhàn)略問題，強(qiáng)調(diào)“至于什么是目前時(shí)期的主要矛盾：也就是目前時(shí)期全黨和全國人民所必須解決的主要問題或中心任務(wù)”。他進(jìn)一步深刻闡述了抓住主要矛盾和中心任務(wù)的深層邏輯：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件。”又說：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上�！�
正是從社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際出發(fā)，我們黨才能制定并貫徹了符合中國發(fā)展需要的基本路線。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，明確我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，提出小康社會(huì)目標(biāo)，制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。
鄧小平是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的實(shí)踐大師
鄧小平同志始終堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)，保持中國共產(chǎn)黨人的理論自覺和實(shí)踐自覺，將馬克思主義世界觀和方法論運(yùn)用于中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)之中，接續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新。
（一）運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系
能否正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系事關(guān)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)能否順利開創(chuàng)的問題：“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了'文化大革命’的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論，堅(jiān)決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，為黨和國家發(fā)展確定了正確方向。”
鄧小平同志堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來科學(xué)分析和評(píng)價(jià)歷史人物。他在1977年5月就說：“毛澤東同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒有這回事情。他說：一個(gè)人能夠'三七’開就很好了，很不錯(cuò)了，我死了，如果后人能夠給我以'三七’開的估計(jì)，我就很高興很滿意了。這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題�！闭且�?yàn)閳?jiān)持了歷史唯物主義，才能對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系進(jìn)行正確評(píng)價(jià)。在指導(dǎo)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草過程中，他運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，提出了幾個(gè)重要原則毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史;歷史決議重點(diǎn)放在毛澤東思想是什么、毛澤東同志正確的東西是什么這方面；毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期,還是做這件事”；對(duì)于錯(cuò)誤，包括毛澤東同志的錯(cuò)誤，一定要毫不含糊地進(jìn)行批評(píng)，但是一定要實(shí)事求是，分析各種不同情況，不能把所有問題都?xì)w結(jié)到個(gè)人品質(zhì)上。正是因?yàn)閳?jiān)持了這一科學(xué)的世界觀和方法論，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》把貫穿毛澤東思想主要內(nèi)容的立場觀點(diǎn)方法即毛澤東思想活的靈魂，總結(jié)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，認(rèn)為它們是毛澤東思想把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成的具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場觀點(diǎn)方法。
(二)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論：把馬克思主義與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，走出了中國特色社會(huì)主義道路
鄧小平同志一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義的世界觀和方法論,同時(shí)結(jié)合中國實(shí)際,探索自身的發(fā)展道路。1979年11月，他在會(huì)見美國不列顛百科全書編委會(huì)副主席吉布尼和加拿大美吉爾大學(xué)東亞研究所主任林達(dá)光時(shí)就專門談到中國道路的特點(diǎn)。吉布尼提出:美國犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤，就是看社會(huì)主義中國的時(shí)候，把它看成和蘇聯(lián)的社會(huì)主義是一模一樣的。那么中國開始的時(shí)候是否確實(shí)也有這方面的思想混亂，即完全模仿和學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)社會(huì)主義的道路，而不是采取一種中國式的社會(huì)主義道路?鄧小平同志明確回答說:“中國的社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣，一開始就有區(qū)別，中國建國以來就有自己的特點(diǎn)。我們對(duì)資本家的社會(huì)主義改造，是采取贖買的政策，不是剝奪的政策。”他說:“我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)方面，正在尋求一條合乎中國實(shí)際的、能夠快一點(diǎn)、省一點(diǎn)的道路，其中包括擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)和民主管理�！�
中國特色社會(huì)主義道路開創(chuàng)的根本方法是“走自己的路”，這是從新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路開創(chuàng)之中得出的深刻結(jié)論。回望歷史才能看清現(xiàn)實(shí)，鄧小平同志明確指出，“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。現(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”。這是中國革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，也是對(duì)中國革命規(guī)律和建設(shè)規(guī)律共通性的深刻揭示。在黨的十大開幕詞中，鄧小平同志莊嚴(yán)宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！边@個(gè)結(jié)論的得出充滿著馬克思主義世界觀和方法論的神髓
（三）運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論
社會(huì)主義初級(jí)階段問題，是關(guān)乎社會(huì)全局和長遠(yuǎn)的重大問題、根本問題，對(duì)這一間題的回答直接影響著黨和國家各項(xiàng)方針政策的制定及其執(zhí)行成效。馬克思主義經(jīng)典作家曾對(duì)未來理想社會(huì)的發(fā)展階段作出過一般性表述和設(shè)想。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，將代替資本主義社會(huì)的理想社會(huì)分為“過渡時(shí)期”、共產(chǎn)主義社會(huì)“第一階段”和共產(chǎn)主義社會(huì)“高級(jí)階段三個(gè)歷史時(shí)期。列寧基于無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐將共產(chǎn)主義社會(huì)“第一階段”稱為社會(huì)主義社會(huì)，并對(duì)這一社會(huì)形態(tài)的具體發(fā)展階段進(jìn)行了闡述,提出了“初級(jí)形式的社會(huì)主義” “發(fā)達(dá)的社會(huì)主義” “完全的社會(huì)主義”等進(jìn)階性階段概念。新中國成立后，毛澤東同志則將社會(huì)主義社會(huì)劃分為“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”的兩個(gè)階段。
鄧小平同志始終堅(jiān)持馬克思主義未來社會(huì)發(fā)展的階段思想，但又不固守。1981年，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時(shí)首次提出，我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段。此后黨的十二大報(bào)告和黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，都對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的問題作了一定的闡述。1987年，在黨的十三大召開前夕鄧小平同志指出:“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”黨的十三大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論進(jìn)行深入闡述，明確指出了我國正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這一重要論斷包括兩層含義。一是，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。二是，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)而不能超越這個(gè)階段。這就為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期制定黨和國家的各項(xiàng)方針政策提供了基本理論依據(jù)。
鄧小平是發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的卓越領(lǐng)導(dǎo)人
鄧小平同志不僅注重堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，而且從改革開放的實(shí)踐出發(fā)，豐富和發(fā)展了馬克思主義世界觀和方法論。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無古人的事業(yè)，既不可能在馬列主義本本上找到現(xiàn)成答案，也沒有任何現(xiàn)成的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以照搬照抄，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，注重將中國在改革開放進(jìn)程中積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行高度凝練，形成了鄧小平理論，為馬克思主義世界觀和方法論的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
（一）發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論，鄧小平提出了“摸著石頭過河”的方法
鄧小平同志高度重視試點(diǎn)和試驗(yàn)的重要作用，強(qiáng)調(diào)，“我們干的事業(yè)是全新的事業(yè)”，“改革開放是很大的試驗(yàn)”。1978年12月，鄧小平同志在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中就提出：“在全國的統(tǒng)一方案拿出來以前，可以先從局部做起，從一個(gè)地區(qū)、一個(gè)行業(yè)做起，逐步推開。中央各部門要允許和鼓勵(lì)它們進(jìn)行這種試驗(yàn)。試驗(yàn)中間會(huì)出現(xiàn)各種矛盾，我們要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和克服這些矛盾。這樣我們才能進(jìn)步得比較快�！薄懊^過河”使我們?nèi)〉昧艘幌盗械膶氋F成果，并逐漸成為黨推進(jìn)工作的重要方法論。2012年12月，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知�！薄懊^過河”的方法還得到國際社會(huì)很多政要和學(xué)者的高度贊賞。2013年4月26日，在中國進(jìn)行國事訪問的法國總統(tǒng)弗朗索瓦·奧朗德在上海交大發(fā)表演講并與學(xué)生互動(dòng)。奧朗德總統(tǒng)感嘆說，“摸著石頭過河”方法，無論是在中國還是其他地方都可以利用。每一個(gè)國家都應(yīng)該按自己的速度、自身的條件摸索前進(jìn)，而不是一下子就去找遠(yuǎn)處的石頭，這樣才有能力一步步地安全到岸。美國哈佛大學(xué)教授傅高義在《鄧小平時(shí)代》一書中也認(rèn)為，“摸著石頭過河"具有的方法論意義。他說，“鄧小平終其一生都是在不斷地學(xué)習(xí)和解決問題。它引導(dǎo)著中國的轉(zhuǎn)型——一個(gè)摸著石頭過河的過程，使得這個(gè)國家和他 1978 年接手時(shí)相比，變得幾乎難以辨認(rèn)�！备蹈吡x的話是符合實(shí)際的。
“摸著石頭過河”這一方法是對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的重要發(fā)展。在基本原則方面，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們確定的原則是：膽子要大，步子要穩(wěn)。所謂膽子要大就是堅(jiān)定不移地搞下去;步子要穩(wěn)，就是發(fā)現(xiàn)問題趕快改”。在具體方法方面，1986年，鄧小平同志在接受美國記者采訪，向全世界介紹中國的改革時(shí)說：“我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤�！编囆∑酵驹凇澳戏秸勗捴羞M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“摸著石頭過河”的要求：“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問題出來抓緊解決”。在實(shí)踐路徑方面，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立等的成功探索，形成了一系列新的做法、積累了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)。
（二）發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論，鄧小平提出了系統(tǒng)的改革辯證法
堅(jiān)持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”相結(jié)合。比如，提出讓一部分人先富起來，先富帶后富。既注重生產(chǎn)積極性的激發(fā)，也注重社會(huì)公平的兼顧。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓” “兩手都要硬”，有助于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。在生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和上層建筑的改革中，也充分體現(xiàn)了“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”相結(jié)合的方法論自覺。比如，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)村改革和城市改革是互相聯(lián)系的。城市改革的同時(shí)，農(nóng)村改革還要繼續(xù)進(jìn)行”，“政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴，相互配合。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通”。正是對(duì)改革的這種辯證認(rèn)識(shí)，才使中國的改革開放取得舉世矚目的偉大成就。
堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，正確處理改革與發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“改革開放是決定中國命運(yùn)的一招”；“發(fā)展才是硬道理”；“穩(wěn)定壓倒一切”；“搞四化，搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定”。與此同時(shí)，堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)精神，鄧小平同志始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，強(qiáng)調(diào)黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。
當(dāng)代啟示
鄧小平同志已經(jīng)誕辰 120周年了，他逝世已經(jīng)27年了，他開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代。今天的中國與30多年、40 多年前的中國相比，有了巨大變化。但不管時(shí)代怎樣變化，歷史如何演進(jìn)，鄧小平同志對(duì)馬克思主義世界觀和方法論的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展，都給推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)留下了寶貴的理論財(cái)富。
（一）推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，就一定要學(xué)深悟透馬克思主義世界觀和方法論
習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好�！鄙钊雽W(xué)習(xí)馬克思主義基本理論掌握貫穿其中的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，就能夠提高戰(zhàn)略思維歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維。法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，從風(fēng)云變幻的格局中把握趨勢，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長才干。進(jìn)入新時(shí)代，我們運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，推進(jìn)全面深化改革，突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使改革不斷向縱深發(fā)展；堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論我們認(rèn)識(shí)和把握了我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，提出社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程。
我們堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史。我們堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義，強(qiáng)調(diào)正確看待我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。
我們運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，認(rèn)識(shí)到資本有促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，資本同時(shí)具有逐利本性，如不加以規(guī)范和約束，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來不可估量的危害，這為提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能力提供了思想指導(dǎo)。我們一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場在配置資源中的決定性作用，另一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)要更好發(fā)揮政府作用，使政府在引導(dǎo)規(guī)范資本行為方面發(fā)揮出更大作用。
（二）推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，必須系統(tǒng)全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論
2023年3月，在二十屆中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出:黨的二十大報(bào)告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，“這'六個(gè)必須堅(jiān)持’，也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)”。只有準(zhǔn)確把握包括“六個(gè)必須堅(jiān)持在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場觀點(diǎn)方法，才能更好領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義，才能把思想方法搞對(duì)頭，認(rèn)識(shí)問題才站得高，觀察問題才能更全面，分析問題才看得深,解決問題才能切實(shí)有效。以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的世界觀和方法論的堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展，特別是對(duì)鄧小平理論的世界觀和方法論的繼承與發(fā)展，是對(duì)中國共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐及其歷史性成就歷史性變革的理論升華，在馬克思主義發(fā)展史上、在中國化時(shí)代化馬克思主義發(fā)展史上都具有重大意義。
作為世界觀和方法論的“必須堅(jiān)持人民至上”，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)和強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告 200多次提及“人民”，黨的二十大報(bào)告 100 多次提及“人民” “人民至上”已經(jīng)成為我們戰(zhàn)勝一切艱難困苦的法寶。我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力在解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，使人民群眾有更多的獲得感、幸福感、安全感�！氨仨殘�(jiān)持自信自立”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神特質(zhì)。它蘊(yùn)含著把握客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一蘊(yùn)含著精神主動(dòng)、精神解放和精神進(jìn)取，蘊(yùn)含著面向未來要沿著自己選擇的道路昂首闊步走下去、把發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中的自強(qiáng)品質(zhì)。“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論品格。守正守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性;創(chuàng)新就是以滿腔熱忱對(duì)待一切新生事物，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，不斷突破思維定勢和路徑依賴敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，敢于闖前人沒有闖過的險(xiǎn)關(guān)“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”就是要增強(qiáng)問題意識(shí)所謂問題意識(shí)就是一種對(duì)存在問題的自覺能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和把握，就是有一種自覺能動(dòng)地從問題出發(fā)辦事做工作的態(tài)度，要敢于奔著問題去，對(duì)問題不躲不繞不回避�！氨仨殘�(jiān)持系統(tǒng)觀念”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)性的思想和工作方法。它是馬克思主義事物普遍聯(lián)系方法在實(shí)踐中的運(yùn)用的結(jié)晶，是改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性實(shí)踐的理論升華，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中整體觀點(diǎn)的時(shí)代表達(dá)，還是自然科學(xué)中的系統(tǒng)論的哲學(xué)轉(zhuǎn)化�！氨仨殘�(jiān)持胸懷天下”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界視野。其來源于馬克思主義的世界歷史理論，來源于中華文明的稟賦和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于中國共產(chǎn)黨不僅為中國人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)。
總之，“六個(gè)必須堅(jiān)持”體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本立場、理論特質(zhì)、精神品格、創(chuàng)新思維、思想方法、世界情懷，蘊(yùn)含著豐富的道理學(xué)理哲理。
鄧小平同志作為中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師、中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)者、鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，是堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的思想典范，是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論的實(shí)踐大師，也是發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的卓越政治家。他不僅為馬克思主義中國化時(shí)代化作出了巨大貢獻(xiàn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展提供了科學(xué)指引，也為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的接續(xù)發(fā)展注入了強(qiáng)大精神力量。
(來源：2024年第4期《新視野》作者系中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院院長、研究員 注釋從略）
