舞劇《沂蒙長風(fēng)》：讓“支前小車”承載紅色記憶

王秀庭

　　舞劇《沂蒙長風(fēng)》取材于戰(zhàn)爭年代生活并戰(zhàn)斗在沂蒙山革命根據(jù)地的真實人物事跡，以“推車支前”為主要線索，把沂蒙革命故事的諸多元素重組融通，并以舞劇的藝術(shù)語匯加以表達，生動講述了永良大叔一家人為了革命事業(yè)不惜一切，舍生忘死支援前線的感人故事。

　　看過《沂蒙長風(fēng)》的人，一定會對舞臺上的“支前小車”留下深刻印象。陳毅元帥曾深情地說：“我進了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江。”支前小車可謂最具代表性的沂蒙革命象征之一，也是沂蒙精神的生動象征。創(chuàng)作者準確捕捉到了這一點，將“支前小車”融入全劇敘事、表演和舞美之中。

　　劇中，精彩的“推車舞”貫穿全劇始終，成為引人矚目的亮點。從“序幕”中，永良大叔和洪林給小車輪軸上好油，參加到支前的隊伍中；到第一幕“風(fēng)煙”中，支前的小車隊艱難、沉穩(wěn)地行進在蜿蜒的山路上；再到“尾聲”中，在“打過長江去”“解放全中國”的橫幅下，小車隊整裝待發(fā)，鄉(xiāng)民們以“秧歌”聯(lián)歡為小車隊送行，小車隊場景貫穿了全劇每一幕，依托于這些場景，演員們借車起舞，或三三兩兩推車上場繞行，或分為數(shù)列橫向進退，跋涉之艱辛，擁軍之熱情，歷歷在目，感人至深。舞臺上的人與車合而為一，革命群眾支前的歷史場景以簡約而豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在觀眾眼前�！爸�前小車”不僅成功轉(zhuǎn)化為舞臺意象，而且串聯(lián)起一段完整的支前故事，讓永良大叔和他三個兒子的英雄形象偉岸而感人地立在了舞臺之上。

　　全劇采取了雙線并進、時空對話的形式。在革命戰(zhàn)爭年代的時空中，是永良大叔一家及鄉(xiāng)親們的故事線；在當(dāng)下的時空中，則是女畫家安心為創(chuàng)作一幅畫作前往華東野戰(zhàn)軍誕生地紀念館采風(fēng)，并在完成作品的過程中受到精神感召。在安心這條線的舞臺空間，紀念館內(nèi)“品”字形安放的展臺分別擺放著一扇門板、一輛推車和一架紡輪。這些看似普通的農(nóng)家物件，因為和它們的主人一起參與到波瀾壯闊的中國革命進程，飽含美學(xué)密碼和精神意涵，成為藝術(shù)創(chuàng)作守正創(chuàng)新的切入點。

　　全劇除了對“支前小車”的活化運用之外，還別具匠心地把紡車、門板等飽含革命意涵的物件轉(zhuǎn)化為情節(jié)元素，構(gòu)建審美場景。劇中有一段“紡紗舞”，數(shù)排紡輪、多位紡紗女子組成舞蹈情境，紡輪轉(zhuǎn)動宛若支前的車輪，長線飛舞又似對親人的思念，線與形、虛與實、動與靜和諧統(tǒng)一，互映成趣，為沂蒙精神的人物群像增添了更加豐富的情感內(nèi)涵。劇中還有一段表現(xiàn)“人橋”的場景：“山形”景片推移，20余位女舞者橫移而出，如波浪般起伏，我們看到桂芳大嬸帶領(lǐng)鄉(xiāng)里僅有的女人們扛起門板組成浮橋，讓急切渡河的戰(zhàn)士踏門板、沖過“人橋”，渡河作戰(zhàn)。戰(zhàn)士們莊重的軍禮與壯偉的“人橋”共同組成了軍民魚水情的不朽圖景。

　　“最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個親骨肉送去上戰(zhàn)場”。欣賞著臺上舞者的表演，合著耳畔響起的《沂蒙山小調(diào)》，沂蒙紅嫂、支前群眾等記憶深處沂蒙革命故事的經(jīng)典片段、典型形象，在腦海中慢慢浮現(xiàn)、聚攏，和眼前舞臺上永良大叔、桂芳大嬸，福林、孟林、洪林、懷玉等人物以及他們的故事交匯疊映，劇目“沂蒙長風(fēng)”的意涵由此顯現(xiàn)。

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